论中华民族共同体民族观党 员 干 部 主 题 党 日 专 题 党 课宣讲人：某某某 时间： 20XX.XX 习近平总书记在中央民族工作会议上指出：“做好新时代党的民族工作，要把铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作的主线。”铸牢中华民族共同体意识，是以习近平同志为核心的党中央在民族理论方面作出的重大原创性贡献，是马克思主义民族理论的最新发展，是新时代中国特色民族观的核心内容。这一思想不仅是引领我国新时代民族工作的主线，而且已成为中国共产党探索解决民族问题正确道路的一个新里程碑。前言 PERFACE目录 CONTENTS历 史 演 进 中 的 中 华 民 族 观01中 华 民 族 共 同 体 民 族 观 的 继 承 与 创 新02中 华 民 族 共 同 体 民 族 观 对 新 时 代 民 族 工 作 的 重 大 意 义0301第 一 部 分历史演进中的中华民族观历史演进中的中华民族观民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体划分民族的标准包含主观和客观两个方面，是主观和客观的统一。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。民族是一个历史范畴，有其产生、发展和消亡的过程。各民族在法律面前一律平等，维护国家统一和民族团结是各民族最高利益。中华民族是我国各民族的总称。中华民族在长期交往中形成了“你中有我、我中有你、你离不开我、我离不开你”的多元一体格局。对于这个孕育于中华大地、超越了单一民族（或族群）边界、凝聚在中华民族旗帜下的超大型民族共同体的看法和认识，构成了中华民族观。中华民族观是从整体的观点和民族的视角，看待中华民族与作为其组成部分的各民族及其相互关系的立场和观点。从历史发展的角度看，中华民族观的演进可以分为三个阶段：古代中国“天下观”下的中华民族观、近代中国民族主义的中华民族观和现当代马克思主义指导下的中华民族观。马 克 思 主 义认 为历史演进中的中华民族观 古代中国的民族观，总体上看是“以文辨类”。一般依据不同的群体文化特点区分不同的民族，并且强调教化与文化熏陶的作用。传统文化尤其是“天下”观念对民族共同体的影响巨大。在某种程度上，古代中国的民族观可以说是“天下观”下的中华民族观。中国是历史悠久的文明古国。中国历史上的多民族社会现实和政治上的“大一统”思想，已经演变为中华文明的重要传统和思想基础。中华大地上的各民族在几千年的演变进程中形成了中华民族多元一体格局。各民族在漫长的历史长河中不断交流交往交融，客观上凝聚为一个自在的中华民族，尤其是近代以来中华民族在与外国列强的抗争中实现了自觉。政治上的长期的“大一统”或者在几个政权并列时期对政治上“大一统”的追求，形成了中国“大一统”的文明传统。古 代 中 国 “ 天 下 观 ” 下 的 中 华 民 族 观历史演进中的中华民族观 中华民族“大一统”的局面在近代遭遇了严峻的挑战，生存发展出现了严重的危机。 1840 年，鸦片战争爆发。随着外国列强的入侵，中国作为中央之国的信念、知识、理论逐步发生动摇。维新派代表人物梁启超在戊戌变法失败后东渡日本，在西方思想影响下提出了中华民族的概念，从而开启了传统民族观（天下观）向近代民族观（民族国家观）演变的历程。梁启超在《中国历史上民族之研究》一文中，从地理、社会、自然、心理等因素论述了中华民族的子系统及其相互关系。他的总体看法是：“一、中华民族为一极复杂而极巩固之民族；近 代 中 国 民 族 主 义 的 中 华 民 族 观二、此极复杂巩固之民族，乃出极大代价所构成；三、此民族在将来，绝不至衰落， 而且有更扩大之可能性。”他批判那种“只知有天下有朝廷有自己而不知有国家之旧时观念拘囿”，指出国家是民族立于世界最有力的保证，要求将中国疆域内各民族统合至中华民族之下，争取民族独立和国家主权完整。历史演进中的中华民族观 梁启超推崇当时西方及世界许多地区兴起的民族主义与民族国家含义中的“民族”概念，将之视作“谋公益而御他族” 的法宝。他正是要用具有民族主义意涵的“民族”这一新...
