暗狗：体制人的免费资料库 –请点击：zl . wenyixie.com 材料交流群，请加微信 tizhisiri在湖师范古典暑期学校结业仪式上的发言（2022 年 7 月 27 日）刚刚听了铁芳老师结合诗教展开的，关于人们在天地之间开展劳动，以修养身心、砥砺人格的讲座，学生深受触动。万老师的总结性阐发，南师范王天呈同学对“运动”的创造性解释，也让我感受到了流淌于其中的生机与理趣。铁芳老师谈到的劳动教育，每每让我想起青少年时期与家人一起去田间、在田间劳作的场景。家庭劳动是艰辛而美好的，我从小时候起，一直到疫情未来之前，都在断断续续地从事农业劳作。我深深地感受到，那种一家人在一起协作，一起与对方相感通、与天地相交通的劳作状态，牵涉着我们这一农业民族立基于世的根本。尤其是弥漫、氤氲、荡漾于劳动过程中的，不可把捉但却切实持存、不断生发和回环的温情与安心，更是令我难以忘怀。我记忆最深的场景之一是，我们全家协力，将满载着粮食的农车，从一个相当陡峭又狭长的坡道底部往上推去。那种充实感和力量感，常常萦绕在我的脑海中。这也让我联想起刚刚故去的张祥龙老师曾讲到的“晕”，身处于晕中，是幸福的。正是得益于此，我也时常能感受到劳动带给我的教益。比如，读大学以来，洗衣服便是我最喜欢的放松活动之一，我想这也与我从小受到的劳动教育有关。关于劳动教育，我还想到了海子的《重建家园》一诗，接下来学生给大家朗诵一下，若是朗诵的不好，还请见谅。在水上放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌果园生成无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默和你那幽暗的本性风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵关于海子所写的与农业有关的诗歌，大家可以再看看，我个人觉得很精彩。接下来，我将分享一下我对“语言或者说言说方式的陌生化”的思考。关于语言或者说言说方式的陌生化，我从参与 2022 湖南师范大学古典教育暑期学校课程开始，就一直在思索。在听刘铁芳、李猛、王楠、张毅、柯小刚、娄林、朱鲜峰、万永奇、陈赟、刘艳侠等老师讲解的过程之中，我越发感觉到“罕譬而喻”，或者说言说方式更新的重要性。本来，单一话语的不断重复，到了一定程度，便会使人厌倦，产生拒斥感，在古代亦是如此。要不然便不会有六经的删述，百家的争鸣，文体的变动，学说的创新，汉宋的分歧了。但在古代，囿于时代条件，言说方式更新的需求相对而言尚不迫切。而随着信息化时代的到来，知识普及的程度前所未有的加深、速度前所未有的加快，人们对流传在当代的许多观念、思想很快便可熟悉，因此，理解上的表面化和肤浅化也便越发严重。所以，不断创新言说方式、不断更革语言系统，就变得越发重要。学生感觉，人类所向往的美好的东西，所求索的伟大的真理，所欣赏的高尚的道德等，在代与代之间并无根本性的差异。但若没有一代又一代学人，像刘老师和诸位师长、学友，基于自身的修行体验、阅读经验，所进行的语言，或者说言说方式的创新的话，甚至文化本身的传承都会成问题。孔子的思想，恰恰也是在孔子不断地释读经典的过程中，逐渐展露出它的原创性潜能的。而这种文化过程一经展开，从学术史的有机增长暗狗：体制人的免费资料库 –请点击：zl . wenyixie.com 材料交流群，请加微信 tizhisiri去看，就不能再用还原主义的办法去简化。所以也不能把孔子身后的经典解释过程，说成是一个历代古人不断添油加醋的过程，事实上这样一段不断再解释的过程，恰恰正是中国文化开枝散叶、逐渐成熟的历程，我们也正是在这样的一个历程之中，来展开自己的生存，寻获自己的位置的。其实每一代哲人，都是在先哲的基础之上接着讲的，甚至是在多元文化里对着讲，对着世界讲的。在这个过程中，言说方式的陌生化本就功不可没。这一点黑塞在他的《纽伦堡之旅》一书中也有提及。黑塞强调，他那个时代原有的诗歌形式已经走向了成熟，或者说陷入了僵化，变成了空洞的词汇堆砌。时代迫切地呼唤一种新的诗歌形式。这种新形式在产生的过程中，虽然经历了种种困难，很多青年也为此付出了大量的努力...
