区域动态总第 76 期 2024 年 1 月第一期1区域动态（东南亚）【区域动态】彼得·杰克逊 《资本主义·法术·泰国：附魅的现代性》｜兴盛的法术市场，求发达的众生相；多面的世俗化，精分的现代性编者按：若稍加了解，鲜有人会质疑佛教对泰国社会的重要性。但每每讨论泰国语境中的佛教时，人们想到的多半是几种截然不同的图景：或是受过良好教育的白领认真研读佛教典籍，努力实践经文教诲；或是在郊野禅定，抛弃物质追求，追求内心宁静；或是在田间地头出物出力，在生老病死面前互帮互助；当然也可能是千万人在遇事时到寺庙祈求、膜拜，求请高僧赐福。随着整个国家的现代化和高等教育的普及，期待在教义中寻得智识层面的满足、借助佛教组织为社会做出贡献的大有人在；但与此同时，年轻人中saimu(สายมู 指遇事喜欢求神问佛的人)为数众多，精英阶层中也不乏醉心法术之人（如热衷请佛牌的、在牛津取得本硕学位的前总理阿披实），政界高层远赴他国寻求高僧术士开示更是公开的秘密。若以典籍的标准检视，这些或许都不能被称作佛教；但在实践中，无论是场所（佛殿）、器具（佛具）或是人员（佛僧），这些都借“佛教”的名义发生着。本书作者澳洲国立大学荣休教授彼得·杰克逊（Peter A. Jackson）敏锐地意识到，经典的宗教世俗化理论，即认为现代化之后人们会为宗教祛魅的论述未必总是成立；而理论失效的语境，也远非简单的城/乡、雅/俗、教化/愚昧的二分，这片土地上的多种形式的信仰体系似乎以一种更为复杂的方式共存着。在本书中，作者通过对“编外神灵”、明星高僧、佛牌、灵媒的讨论，为读者展现了在大众普遍追求财富的语境下，泰国的商业赞助、政治荫庇与精英支持如何推动“祈求发达的大众崇拜”（popular cults of prosperity）日渐兴盛，大众崇拜又是如何借着社交媒体的东风进一步传播开来。上述过程中，一般被归类为印度教，或是万物有灵信仰的体系与上座部佛教共存，但共存的形式并非许多学者主张的“融合”（syncretism），本书作者主张借用“多本体”（polyontologism）来描述这种各体系有各自逻辑的混合形态（amalgam）。区域动态总第 76 期 2024 年 1 月第一期2同时，凭借对已有研究脉络的熟稔，作者也反思了现有对泰国佛教的讨论。殖民时期以来的知识生产一方面倾向用现代理性讲述佛教教义，塑造不食人间烟火的宗教形象；民族国家在标准化宗教教义与实践、塑造“官方佛教”的过程中也借用并推广了这种形象。不少学者将这种殖民时期建构出来的、自洽的“佛教”当作一种传统，并得出了“佛教主导泰国（社会）”的结论，讨论佛教的“现代性”也就成为了泰国现代化的一个注脚。另一方面人类学家们又注意到了泰国的宗教实践是高度混杂的，将一个没那么“现代”、“开化”的面向带入了讨论。对“现代性”的讨论时常在这两个极端之间摇摆。国家一边以现代理性论述佛教意识形态，一边又默许甚至参与到拜神的过程中，这种暧昧不清的状况也被作者敏锐地捕捉。虽然对世俗化、现代性的讨论已是老生常谈，对不同宗教实践、宗教与国家之间关系的讨论也并不新鲜，但作者对经典研究文献的梳理和对现实的敏锐观察使本书成为了近些年研究泰国佛教的专著中非常亮眼的一部。作者的讨论也不囿于泰国语境，其将新兴宗教放在新自由主义广泛传播、大众传媒普及的全球语境下来讨论，对宗教议题感兴趣的读者或许多少能从其中获得启示。Southeast Asian Studies 于 2022 年 8 月发布了爱德华多·西亚尼（Edoardo Siani）评论彼得·杰克逊所著《资本主义·法术·泰国：附魅的现代性》一书的文章。Southeast Asian Studies区域动态总第 76 期 2024 年 1 月第一期3系京都大学东南亚研究中心《东南亚研究》的英文姊妹刊。书评作者系威尼斯大学亚洲与北非研究系助理教授。书评全文编译如下：顾客们在商场里挑选佛牌以求财源滚滚，僧侣们为商人念咒以助其揽客，灵媒们被神鬼附身，只求预测彩票中奖号码…熟悉泰国佛教社会的人都意识到了宗教实践与财富积累之间的交集。在《资本主义·法术·泰国》一书中，泰国佛教研究领域的领军人物彼得·杰克逊着手研究了这些实践以...
